Pan (mytológia)

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie
Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie
Panvica
Pan satyre della Valle.jpg
Mytológia staroveké grécke náboženstvo
Poschodie Muž
otec Hermes[1]
matka Driopa [d] , Callisto[1] , Penelope [d][1] , Contumelia [d] alebo Hybris (mytológia)
Manželka Ega [d]
deti Akid , Kreneus [d] , Crotos , Silenus , Yinks , Yamba a Glafkos [d]
V iných kultúrach faun [d]
Logo Wikimedia Commons Mediálne súbory na Wikimedia Commons
Pan učí Dafnisa . Rímska socha, kópia gréckeho originálu.

Pan ( starogrécky Πάν ) je starogrécky boh [2] pastierstva a chovu dobytka, plodnosti a divokej zveri, ktorého kult je arkádskeho pôvodu. Etymológia mena sa tradične spája s gréčtinou , počnúc homérskymi hymnami . πάς , "všetky". V súčasnosti je zvykom spájať meno Pan s gréčtinou. Πάω - "pásť sa"; na tomto základe vznikli domnienky o spoločnom indoeurópskom pôvode Pana a Pušanu z védskeho panteónu [3] [4] .

Rodokmeň

Podľa homérskeho hymnu je Pan považovaný za syna Hermesa a dcéru Driopusa [5] . Podľa inej verzie syn Hermesa a Orsinoe [6] .

Podľa inej legendy syn Dia a Hybris naučil Apolóna umeniu veštiť [ 7] , alebo Zeus z Fimbridy [8] , alebo z Oineida [9] . Podľa Epimenida, syna Dia Callisto a dvojča Arcada [10] .

Existuje verzia, že Pan je synom Hermesa a Penelope [11] [12] , ktorý sa narodil v Mantinei v Arkádii [13] . Podľa Durida sa narodil Penelope z jej spolužitia so všetkými nápadníkmi. [14] Podľa Euphoriona , syna Penelopy a Apolla [15] .

Podľa Aref z Tegea, syn Éter z Enoi [6] .

Podľa Didimarcha, syna Gaea [9] .

Podľa Apollodora z Atén nemal vôbec žiadnych rodičov [16] .

Je to tiež epiteton Zeus v orfickej teogónii [17] .

Tradícia

Podľa homérskeho hymnu sa narodil s kozími nohami, dlhou bradou a rohmi a hneď po narodení začal skákať a smiať sa. Matka, vystrašená neobyčajným vzhľadom a charakterom dieťaťa, ho opustila, no Hermes chlapca zabalil do zajačej kože a vzal ho na Olymp a tak pobavil všetkých bohov, a najmä Dionýza , pohľadom a živosťou svojho syna, ktorý bohovia ho nazývali Pan, keďže každému ( grécky πάς , „všetci“) priniesol veľkú radosť. [5]

Ukradol Zeusove šľachy Typhonovi . Najstarší a najuctievanejší boh medzi Arkáďanmi, nazývaný Lycea [18] . Prenasleduje nymfy [19] . Miestni obyvatelia ho počuli hrať na flaute na hore Menalion (Arcadia) [20] . Vynašiel hru na flaute neďaleko Mount Nomiya (Arcadia), kde sa Melpey nachádzal [21] .

Pomohol Aténčanom pri Maratóne [22] , Mount Pan je na Maratónskej planine [23] . Medzi Kiferona helikon spieva paean Pindara [24] . V meste Saetta sa do neho zamilovala žena [25] . Za pomoc bohom sa Pan stal súhvezdím Kozorožca [26] .

Medzi Egypťanmi je to najstarší boh [27] . Keď boli bohovia v Egypte, Pan im prikázal premeniť sa na zvieratá a on sám sa stal kozou [26] . Alebo sa stal napoly kozou, napoly rybou [28] .

Plutarchos má príbeh o smrti Pana [12] : grécka loď na ceste do Talianska sa upokojila. Keď sa unášal blízko ostrova Paxi, z ostrova sa ozval silný hlas, ktorý volal kormidelníka lode menom. Keď kormidelník odpovedal, hlas mu na spiatočnej ceste povedal, aby oznámil, že Great Pan zomrel. Pilot tak urobil a skôr ako mohol hovoriť o Panovej smrti, z brehu sa ozval krik mnohých hlasov. Cisár Tiberius , ktorý v tom čase vládol, keď sa dozvedel o tomto incidente, vykonal vyšetrovanie a jeho dvorní vedci navrhli, že Pan by mohol byť smrteľný, keďže bol synom Hermesa a Penelope.

Egipan

Egipan je zvyčajne stotožňovaný s Panom, ale niekedy je považovaný za jeho syna. Aegipanus je buď synom Dia a kozla [29] , alebo synom Pana a kozla; alebo syn kozy Amalfea , nevlastný brat Dia [30] . Porodil Kozorožca [31] . Aegipanus vyvolal strach vo svojich nepriateľoch, keď Zeus bojoval s Titánmi [32] .

Pan kult

Emil Ben . Panov sen ( 1870 )

Nádherné údolia a háje Arkádie sú kráľovstvom Pana, kde šantí v kruhu veselých nýmf . Veselé, hlučné okrúhle tance sú usporiadané pre jeho flautu alebo syringu , čo desí smrteľníkov. Napoludnie, unavený štúdiom, Pan zaspáva a s ním zaspáva pod dusnými lúčmi celá príroda: tento pokoj sa považoval za posvätný a nejeden pastier sa ho odvážil rušiť hrou na flaute, pretože sa bál, aby nenarušil spánok patróna boha. Keď bolo horské ticho prerušené ozvenou alebo výkrikom, povera pripisovala tieto zvuky Panovi: preto strach, ktorý človek zažíva, keď začuje zvuky prichádzajúce odnikiaľ uprostred ticha, sa nazýva panika . Táto myšlienka bola vyjadrená v legende o láske Pana a nymfy Echo (podľa niektorých predstáv mali dcéru Yambu , po ktorej je pomenovaná poetická veľkosť jambov [33] ).

Pan bol tiež považovaný za boha začínajúceho svetla, keď vychádza slnko. Tento pohľad zahŕňa aj mýtus o jeho láske k Selene , ktorú si obľúbil tým, že jej dal časť svojich stád. Ako boh prirodzenej inšpirácie bol božským bohom; v Arkádii bolo jeho orákulum , ktorého kňažkou bola Erato . Dobre poznal všetky cesty a cesty svojej krajiny, považovali ho za sprievodného boha ( grécky ένόδιος, πομπαΐος ), ako Apollo a Hermes; ukazoval cestu na súši i na mori, upokojoval vlny mora zvukmi svojej flauty. Boli mu zasvätené hory, jaskyne, duby a borovice, ale aj korytnačky. Ako boh, ktorý miloval samotu a slobodnú prírodu, Pan nebol mestským božstvom a len z náhodných dôvodov bol uctievaný ako pomníky v mestách. V Aténach mu bola zasvätená jaskyňa na akropole na pamiatku porážky Peržanov , ktorých Pan počas bitky akoby spanikáril.

Neskôr pre orgiastické vlastnosti jeho postavy splynul jeho kult s kultom Veľkej Matky a Dionýza. V Lýdii bol Pan stotožnený s Marsyasom a bol považovaný za učiteľa Olympu. Ako lascívny a energický spoločník maenádov , nýmf a hermafroditov bol, podobne ako satyri , zosobnením zmyselnej lásky; preto je v neskoršej literatúre a umení zobrazovaný ako spoločník Afrodity a rival Erosa .

Panovi boli obetované kravy, kozy, jahňatá a mlieko.

V rímskej mytológii bol Pan spájaný s Faunom , patrónom stád, a Sylvanas , démonom lesov [34] .

Za Ptolemaiovcov a Seleukovcov bol Pan uctievaný v rôznych oblastiach Blízkeho východu. Na jeho počesť boli pomenované najmä mesto Panium a rieka Banias v Izraeli.

Okrem Pana, individuálneho božstva prírody, boli stále stvorenia démonickej povahy, nazývané Πάνες alebo Πανίσκοι - rodení škriatka s kozou bradou, trápili ľudí v horách a lesoch, ako aj vysielali ťažké sny. Žili medzi stádami a boli spoločníkmi satyrov.

Venuje sa mu 19. homérsky hymnus a 11. orfický hymnus. Protagonista Menanderovej komédie "The Grouch".

V Rímskej ríši sa každoročne konala oslava na počesť Pana, takéto sviatky sa nazývali Vota a Vrumalia .

Panov sprievod

  • Agray . Jeden z pánov, brat Nomiyi. Syn Hermesa a Sosu [35] .
  • Argei . Prezývka Pan a Aristeus. Viď Agray.
  • Argos . Jeden zo synov Pana [36] .
  • Argentína ("biela"). Jeden zo synov Pana [37] .
  • Glaukóza . Jeden zo synov Pana [38] .
  • Daphene (Dafoiney). "Krvavo červená". Jeden zo synov Pana [39] .
  • Eugene (Eugeneios). Jeden zo synov Pana [40] .
  • Keleneus (Keleneus). "čierna". Jeden zo synov Pana [41] .
  • Xanthus . Jeden zo synov Pana [38] .
  • Lotos (nymfa) .
  • Nomius . Panovo epiteton. Podľa arkádskej verzie ide o meno nymfy [21] .
  • Nomius . Jeden z pánov, syn Hermesa a Penelopy [42] .
  • Omester . "Surové potraviny". Jeden z pánov [39] .
  • Panisk . Pozri Pan. Podľa Carneadesa sa jeho hlava našla v chioských lomoch [43] .
  • Panosilen . Starý je silný, otec silného [44] .
  • Pitida (Piti / Pitis en: Pitys ) "borovica". Nymfa, Panova milovaná [45] . Pozri Nonn. Skutky Dionýza II 108; XLII 252.
  • Faun . (lat.) Meno Pan. Keď Herkules nosil ženské oblečenie, keď slúžil Omphale, Faunus sa ho omylom pokúsil znásilniť [46] .
  • Philamn . Jeden zo synov Pana [47] .
  • Phobos . Jeden zo synov Pana [47] .
  • Forbant . Pan, účastník indickej kampane [48] .
  • Ega . Dcéra Helia a Gaie, matka Pana. Sestra Dia, sestra Amalfea, matka Egipana. Keď Titáni zaútočili na Olymp, Gaia ju ukryla v jaskyni.
  • Ega ( sk: Aega (bohyňa) ). Podľa Eugemera, Panovej manželky, ktorú zviedol Zeus, porodila Aegipana [49] .
  • Egokor (Aigokoros). Jeden zo synov Pana [50] .

V umení

V hudbe

Prvá zo šiestich metamorfóz podľa Ovidia Benjamina Brittena pre sólový hoboj ( 1951 ) je venovaná Panovi.

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

  1. 1 2 3 Lubker F. Pan // Lubkerov skutočný slovník klasických starožitností / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , prekl . A. D. Weisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky -Petrohrad. : Spoločnosť klasickej filológie a pedagogiky , 1885. - S. 978.
  2. Mýty národov sveta . M., 1991-92. V 2 zväzkoch.Zv.2. S.279-280, Lubker F. Skutočný slovník klasických starožitností . M., 2001. V 3 zväzkoch.Zv. 3. S. 15-16
  3. Ján Puhvel. Porovnávacia mytológia. S 53,132 ( angl .) // Johns Hopkins University Press, 1. máj 1987 - Spoločenské vedy - 302 strán
  4. H. Collitz, «Wodan, Hermes und Pushan» s. 574-587 (nemčina) // 1924-587 strán
  5. 1 2 Hymns of Homer XIX 34 - podľa vydania: "The Hellenic Poets". Moskva, "Fiction", 1963.
  6. 1 2 Scholias až Pseudo-Euripides. Res 36 // Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000.S. 254
  7. Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica I 4, 1
  8. Scholia Pindarovi. Pýthijské piesne Úvod // Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000.S. 254
  9. 1 2 zo Scholias Teokritovi. Idyly I 3 // Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000.S. 254
  10. Epimenides, fr.9 Jacobi = Scholia až Pseudo-Euripides. Res 36; Scholia k Theokritovi. Idyly I 3 // Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000. S. 254; Fragmenty raných gréckych filozofov. Časť 1. M., 1989.S. 78
  11. Herodotos. História II 145; Cicero. O povahe bohov III 56
  12. 1 2 Plutarchos. Úpadok veštcov XVII.
  13. Pseudo-Apollodorus. Mytologická knižnica E VII 38; Gigin. Mýty 224
  14. Theokritus. Svirel, článok 15; Servius. Komentár k Eneide Vergília II. 44; Tsets. Komentár k "Alexandre" od Lycophron 772 // Komentár DO Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000. S. 254; ( Francis Bacon "O múdrosti starých ľudí" )
  15. Scholias k Pseudo-Euripidovi. Res 36 // Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000. S. 254; Servius. Gruzíncom I 16, podľa Pindara // Losev A.F. Mytológia Grékov a Rimanov. M., 1996. S. 432, 510
  16. Servius. Komentár k „Georgikom“ od Virgila I 16 // Komentár D. O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000.S. 254
  17. Orfica, fr.54 Kern
  18. Dionýz z Halikarnassu. Rímske starožitnosti I 32, 3
  19. Euripides. Elena 186
  20. Pausanias. Popis Hellas VIII 36, 8
  21. 1 2 Pausanias. Popis Hellas VIII 38, 11
  22. Pausanias. Popis Hellas I 28, 4
  23. Pausanias. Popis Hellas I 32, 7
  24. Biografia Pindara 4
  25. Theokritus. Svirel, článok 14
  26. 1 2 Gigin. Mýty 196
  27. Herodotos. História II 145
  28. Hyginus. Astronómia II 28
  29. Hyginus. Mýty 155
  30. Komentár D.O. Toršilova v knihe. Gigin. mýty. SPb, 2000.S. 189
  31. Pseudo-Eratosthenes. Katastrofy 27
  32. Epimenides, fr.18 Jacobi = Hyginus. Astronómia II 28
  33. Iamba // Brockhaus a Efron Encyklopedický slovník : v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - SPb. 1890-1907.
  34. Staroveké mýty a legendy. - 236 - 239 s.
  35. Nonn. Skutky Dionýza XIV 90
  36. Nonn. Skutky Dionýza XIV 87
  37. Nonn. Skutky Dionýza XIV 76
  38. 1 2 Nonn. Skutky Dionýza XIV 83
  39. 1 2 Nonn. Skutky Dionýza XIV 81
  40. Nonn. Skutky Dionýza XIV 79
  41. Nonn. Skutky Dionýza XIV 75
  42. Nonn. Skutky Dionýza XIV 93
  43. Cicero. O veštení I 23
  44. Lubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch.Zv. 3. S.301
  45. Theokritus. Svirel, článok 4; Lucian. Rozhovory bohov 22, 4
  46. Ovídius. Pôsty II 332-358
  47. 1 2 Nonn. Skutky Dionýza XIV 82
  48. Nonn. Skutky Dionýza XIV 95
  49. Hyginus. Astronómia II 13, 4
  50. Nonn. Skutky Dionýza XIV 77

Literatúra

Odkazy