daň

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie
Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie

Tyaglo je systém peňažných a naturálnych štátnych záväzkov roľníkov a mešťanov v ruskom štáte z 15. - začiatku 18. storočia .

V starodávnych písmenách sa používalo slovo „ bremeno “, neskôr – daň, nesúca – zaťažený roľník [1] .

Hlavná platová jednotka zdaniteľného obyvateľstva sa nazývala pluh . Okrem priamych daní vykonávali roľníci a mešťania aj iné zaťažujúce povinnosti („pocta panovníkovi“, pod vodou, státie, yamskaja naháňačka atď.), ktoré sa často premieňali na peniaze („strelecké peniaze“, „polovičné peniaze“. peniaze“ (na výkupné za väzňov), „jam peniaze“). V 17. storočí boli najťažšími daňami takzvaný streltsy bread, čiže streltsy money, yamskie, data alebo quitrent money. V roku 1679 bol systém zdaňovania radlíc (pososnaya) nahradený systémom dane pre domácnosť: najdôležitejšie priame dane a malé poplatky boli spojené do jednej dane - streltsy tax. Termín „daň“ bol po zavedení dane z hlavy v roku 1724 nahradený slovom „ daň “, no v 18. – 19. storočí sa používal ako konvenčná jednotka zdaňovania. Po roľníckej reforme z roku 1861 sa výraz „daň“ vytráca.

Daň v ruskom kráľovstve

Daň - v ruskom kráľovstve daňová povinnosť viac-menej usadených, bohatých fariem vo vzťahu k štátu. Vo svojej obvyklej výške daň nielenže presahovala veľkosť quitrent , ale niekedy prevyšovala platobnú schopnosť obyvateľstva. Nájomné sa vždy považovalo za jednoduchšie ako daň. Pojem „daň“ často kombinuje všetky druhy priamych daní . V starých listinách sa daň nahrádza slovom „bremeno“; daň bola uvalená nie na člena komunity, ale na určitú jednotku, okres, farnosť, ako súbor hospodárstiev. Fyzická alebo právnická osoba podliehajúca dani musela vlastniť hospodárstvo, ktoré bolo rozdelené na hlavné centrum a vedľajšie časti. Tieto časti sa ťahali smerom k stredu a nazývali sa ťah. Preto sa daň začala nazývať predmet dane, orná pôda, prídel . Štátna služba na základe menovania od vlády, vojenská služba , nádvorie , súd a čiastočne patriaca do triedy obchodníkov, oslobodená od dane. Od 17. storočia začali tieto výsady podliehať obmedzeniam. Drobní vlastníci pôdy služobnej triedy neboli oslobodení od dane. Výsady duchovenstva sa postupne obmedzovali. Z rôznych dôvodov boli niekedy privilégiá udelené jednotlivcom v zdaniteľnej triede. Častejšie sa udeľujú dočasné privilégiá vzhľadom na kritickú situáciu ekonomiky danej osoby. Najchudobnejšie vrstvy vidieckeho a mestského obyvateľstva, žobráci, chudobné vdovy a iní vôbec nevstupovali do „rezu a čiar“ daňovej komunity a nevstupovali do dane. Slobodní ľudia pri osídľovaní nekultivovanej pustatiny dostávali na to či ono obdobie aj výhody v závislosti od množstva kapitálu a množstva práce potrebnej na uvedenie lokality do podmienok vhodných na siatie. Medzi čisto náhodné dôvody oslobodenia od dane patrí skaza nepriateľských jednotiek a banditských gangov, požiare, služby štátu atď. Vzhľadom na prešľapy zo strany roľníkov boli zavedené komisionálne zápisy, že osadníci neopustia lokalitu pred uplynutím milosti a po uplynutí budú pravidelne platiť dane. Zloženie zaťažujúceho obyvateľstva v ruskom kráľovstve 17. storočia zahŕňa roľnícku komunitu a posadskú komunitu [2] .

Daň v duchovenstve

Farský klérus vo svojom duchovnom oddelení v starovekom Rusku bol platiteľom daní, ktorý bol povinný platiť dane svojmu pánovi, musel ho živiť všetkými svojimi služobníkmi . Oficiálnym termínom bol výraz „ťažkí kňazi“. Kŕmny systém, na ktorom bola postavená celá starodávna administratíva, tvoril základ diecéznej správy a dopadol so všetkou ťarchou na bielych duchovných. Administratívne vzťahy medzibiskupom a duchovenstvom, o ktorých hovoria starodávne zákony, spočívajú predovšetkým na strane biskupa v snahe zabezpečiť správnosť zbierok, zabrániť akémukoľvek úniku z nich, pri rovnakej honbe za ťažkopádnou osobou. , čo bolo tak príznačné pre svetskú správu, na strane druhej , zo strany kléru - pri vyhýbaní sa daniam, v snahe znížiť cirkevný tribút, získať ďakovný list, zmeniť jednu farnosť, z ktorej bolo veľa. platené, inému, uložené s ľahšou daňou. Hierarchické tribúty a povinnosti platili duchovní už pri ich výrobe do duchovenstva a počas celého pokračovania ich služby v kostoloch. Každý chránenec , vysvätený za kňaza a diakona a vysvätený do surplice , bol povinný platiť „uložené povinnosti“. Po tvrdej výpovedi strigolnikov ohľadom menovania pastierov na úplatok koncil v roku 1503 tieto povinnosti zrušil, ale Stoglav ich opäť legalizoval. Za prechod do inej cirkvi zaplatil každý duchovný „prestupové peniaze“. Vdovskí kňazi a diakoni platili „ eptracheliálne “ a „ústne“ povinnosti. Neumiestneným duchovným, ktorí slúžili v prenájme, za ktorých stáli na križovatke (sacrum), bola uložená „sakrálna“ povinnosť. Za objavenie sa listov nový biskup dostal peniaze „ odhalená kuna “ alebo „ bezpečné “ peniaze. Všetky cirkvi odvádzali ročný „cirkevný hold“ do hierarchickej pokladnice podľa počtu farských dvorov. Dôležitú položku biskupských príjmov tvorili clá za „ antimensions “ pre nové kostoly a „korunové“ poplatky za sobáše. Za Ivana Hrozného sa určila suma, ktorú museli duchovní každoročne platiť za biskupov „vstup“, aj keď biskup necestoval po diecéze . Okrem vstupu platilo aj „moskovské povstanie“ na pokrytie nákladov na cestu biskupa do metropolitu . Spolu s poplatkami pre biskupov existovali aj osobitné poplatky pre ich úradníkov a služobníkov biskupského domu ; od čias Stoglavy sa tieto poplatky spočítavali do jednej celkovej sumy, ktorá sa veľkosťou rovnala cirkevnému tribútu a známa pod názvom „desatinné miesto príjmu“. Keď biskupskí úradníci cestovali, duchovenstvo ich zásobovalo kormami a vozmi. Vybudoval aj súd biskupa a súdy desiatkovej. Samotné platby poplatkov a ich zaznamenávanie v účtovníctve boli zdanené v prospech biskupských ministrov pod názvom „dánske“ a „dopravné“ peniaze, „kunovým nájomným“ a „pisár“. Z tohto zoznamu povinností je vidieť, že bieli duchovní boli vo vzťahu k svojmu biskupovi skutočne ťažkí v tom istom zmysle, v akom sa tento koncept aplikoval na členov čiernych roľníckych a mestských komunít. V pokynoch biskupov kňazským starším a desatinným miestam je v popredí vyberanie cla od duchovných a v celej svojej sile sa tu uskutočňuje celkový finančný pohľad na vládu, ktorý prechádza celou starodávnou správou. .

Sankcie za daňové úniky

Prísnosť dane viedla k rôznym odchýlkam od nej a v súčasnosti – v civilnej aj v cirkevnej správe – dochádza k prenasledovaniu daňovníka, zintenzívňuje sa úsilie o to, aby nevychádzal z minulosti, nevychádzal. opustiť službu a od dane, prísnosti a pravidiel. Novgorodský arcibiskup Theophilos nariaďuje (v roku 1477) pskovským kňazom platiť clo bez toho, aby zabudli, a vyhráža sa: "Ale ktorí kňazi mi nezaplatia vstup a ja nenariadim liturgiu ? " V príkaznom liste Joachima je uložená pokuta za ukrytie farských dvorov a pozemkov kňazmi alebo za vypratanie 2 rubľov za 4 altýnov 11/2 peňazí za každý skrytý dvor; potom je kňazovi staršiemu nariadené vyberať cirkevný poplatok a všetky povinnosti bez nedostatku a nad neposlušnými bez milosti rozhodovať. Patriarcha Adrian sa za chybné zaplatenie cirkevnej pocty vyhráža kňazom zbavením miesta. Počet poplatkov závisel od uváženia biskupov. Stávalo sa, že cirkev bola zdanená príliš vysoko, a preto zostala dlho bez duchovenstva . Stalo sa aj to, že duchovný, spájajúc sa s farníkmi, odbíjal poplatky násilím. V roku 1435 v Pskove duchovenstvo spolu s ľudom tvrdo zbilo panovníkov. Stalo sa to aj vo Vyšhorode; mešťania pribili a zmrzačili desatinu a ľud metropolitu Jonáša. Zákonným prostriedkom na zbavenie sa bremena platieb boli „ďakovné listy“, no biskupi takéto listy dávali väčšinou len takým kostolom, ktoré sa nachádzali v panovníkových dedinách alebo na majetkoch vážených kláštorov a mocných osôb. Okrem platieb do biskupskej pokladnice duchovenstvo nebolo oslobodené od občianskych platieb a povinností. Zo svojich pozemkov musela odhaľovať bojovníkov , dávať peniaze alebo zásoby na vojenské potreby, dodávať krmivo a vozy úradníkom , udržiavať mosty a cesty a vykonávať mestské povinnosti. Poplatkom v prospech vlastníka podliehali aj duchovní žijúci na cudzích pozemkoch. Tí, ktorí žili na čiernych územiach, ťahali s černochmi, to znamená, že nosili daň, platili nájom guvernérom a iným úradníkom, peniaze Yamska, streltsy, jedlo a iné. Iba cirkevná pôda bola považovaná za bielu, bez platieb, no duchovenstvo z nej muselo v núdzových prípadoch znášať niektoré platby – počas vojny a za výkupné za zajatcov. Nebola oslobodená od stálych povinností lip service, teda údržby lip šéfa . Za Petra I. sa stará biskupská daň stala pre klérus ťažšou ako predtým, pretože teraz pripadla do právomoci vyberačov mníšskeho rádu . Okrem starých platieb sa objavili nové v prospech škôl a chudobincov a na platy novoobjavených vojenských duchovných; namiesto osobnej vojenskej služby bola určená osobitná štátna daň od duchovných - od duchovných - dragúnskych koní, jedného koňa z každých 150 domácností farnosti a od duchovných v peniazoch rubeľ; objavili sa nové povinnosti - stráž na uliciach, požiar (zrušený v roku 1742) a iné. Všetky tieto poplatky od duchovných, ako aj od roľníkov, boli vyplatené krutou spravodlivosťou , s veľkými požiadavkami a úplatkami. V roku 1764, keď bola zrušená existencia poddanstva v cirkvi, bola zrušená stará daň, ktorú nosili duchovní v prospech biskupov. Všetky poplatky pre biskupskú pokladnicu, pre diecéznych úradníkov a pre školy boli zrušené; pri vysvätení kostolov je dovolené brať len 50 kopejok za antimension a pri menovaní nohsledov - 2 ruble za vymenovanie za diakona a to isté za 2 ruble za vymenovanie za kňaza; používanie nohsledov na prácu v biskupských domoch je zakázané; v roku 1765 boli zrušené poplatky za pripomenutie si koruny; v roku 1766 bola zbierka a prípadné peniaze pre plukovných kňazov zrušená. Zostali poplatky za vedenie duchovných tabúľ a za cesty diecéznych úradníkov a úradov do okresov, na ktoré štáty nevyčlenili žiadne sumy [3] .

Poznámky (upraviť)

  1. Manžel // Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka : v 4 zväzkoch / autor-komp. V.I.Dal . - 2. vyd. - SPb. : Tlačiareň M. O. Wolf , 1880-1882.
  2. Porov. Lappo-Danilevsky, "Organizácia priamych daní v moskovskom štáte atď." (SPb., 1890); Milyukov, "Štátna ekonomika Ruska v prvom štvrťroku tabuľky XVIII." (SPb., 1892); Dyakonov, „Zákony týkajúce sa histórie zdaneného obyvateľstva v moskovskom štáte“ (Juriev, 1895-97).
  3. Pozri P. V. Znamensky, „Farské duchovenstvo v Rusku. Povinnosti duchovenstva v starovekom Rusku "(" Ortodoxná recenzia ", 1867, v. 1); "O poplatkoch od nižšieho duchovenstva ruského v pokladnici diecéznych biskupov v tabuľkách XVII a XVIII." ("Ortodox. Interlocutor", 1866, zv. 1); Yves. Perov, "Diecézne inštitúcie v ruskej cirkvi v 16. a 17. storočí." (Rjazaň, 1882); P. V. Znamensky, „Sprievodca ruskými cirkevnými dejinami“ (Kazaň, 1888).

Literatúra

Odkazy