Baudrillard, Jean

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

Prejsť na navigáciu Prejsť na vyhľadávanie
Jean Baudrillard
Jean Baudrillard
Jean-Baudrillard1995.jpg
Dátum narodenia 27. júla 1929 ( 1929-07-27 )
Miesto narodenia Reims , Francúzsko
Dátum úmrtia 6 March, rok 2007 (03.6.2007) (vek 77)
Miesto smrti Paríž , Francúzsko
Krajina Francúzsko
Alma mater
Jazyk (jazyky) diel francúzsky
Škola / tradícia post-štrukturalizmus , post-marxizmus
Smer západná filozofia
Obdobie moderná filozofia
Hlavné záujmy sociológia , kulturológia , sociálna filozofia
Významné myšlienky apotropia , hyperrealita , simulakrum
Ovplyvnený Marx , Saussure , Nietzsche , Moss , Benjamin , McLuhan , Barthes , Bataille , Debord
Ovplyvnený Wachowski , John Carpenter , Alexander Dugin , George Romero
Funguje na webovej stránke Lib.ru
Logo wikicitátu Citáty na Wikicitátoch
Logo Wikimedia Commons Mediálne súbory na Wikimedia Commons

Jean Baudrillard ( francúzsky Jean Baudrillard ; 27. júla 1929 , Reims , Francúzsko - 6. marca 2007 , Paríž , Francúzsko ) - francúzsky sociológ , kultúrny vedec a filozof - postmodernista , fotograf, vyučoval na univerzite v Yale .

Napriek tomu, že Baudrillard je často nazývaný dokonca „ guru “ postmoderny, on sám takéto nálepky poprel. Takže v rozhovore o „ vojne v Perzskom zálive “ Baudrillard povedal, že neexistuje žiadna „postmodernita“, a tým, ktorí ho označujú za postmodernistu, odpovedal v rozhovore s Mike Gein (1993): „... Postmodernizmus, zdá sa mi, do značnej miery zaváňa skľúčenosťou , ak nie regresiou . Je to príležitosť premýšľať o všetkých týchto podobách prostredníctvom akéhosi miešania všetkého so všetkým. Nemám s tým nič spoločné. Toto je vaša vec “ [1] .

Životopis

Narodil sa v meste Reims v rodine zamestnanca. Získal filologické vzdelanie a svoju vedeckú kariéru začal ako germanista . Baudrillard opakovane zdôraznil, že bol prvým vo svojej rodine, ktorý získal formálne vzdelanie.

Prvé diela boli venované Friedrichovi Nietzschemu a Martinovi Lutherovi . Zaujímal sa najmä o problémy spojené s dielom Friedricha Hölderlina . Jeho prvé publikované práce mali literárno-kritický charakter. Boli to eseje publikované v ľavicovom časopise Les Temps modernes v rokoch 1962-1963. V tom istom čase sa Baudrillard začal zaujímať o fotografiu (v roku 1963 vydal album svojich fotografií).

V 60. rokoch 20. storočia Baudrillard publikoval preklady do francúzštiny spisovateľov ako Peter Weiss ( Marat / Sade ) a Bertold Brecht ( Konverzácie utečencov ). V 60. rokoch, ovplyvnený tvorbou Henriho Lefebvrea a Rolanda Barthesa, sa jeho záujmy posunuli smerom k sociológii.

Koncom 60. rokov Baudrillard spolupracoval s radikálne ľavicovými časopismi Utopie a Traverses. V tejto dobe sú jeho spoločensko-politické názory v mnohom blízke situacionizmu . Baudrillard sa však nezúčastnil sociálnych protestov v roku 1968 a po ich skončení sa rozišiel s radikálnym ľavicovým hnutím.

Prvými významnými prácami Baudrillarda v oblasti sociológie boli Systém vecí (1968) a Spotrebiteľská spoločnosť (1970). Metodológia týchto prác venovaných analýze konzumnej spoločnosti zaznamenala určitý vplyv marxizmu . V roku 1972 vydal Baudrillard knihu Kritika politickej ekonómie znamenia, v ktorej podrobil metódy politickej ekonómie serióznej reforme.

Vo svojom ďalšom diele Zrkadlo výroby (1973) Baudrillard provokatívne útočí na marxizmus ako výraz čisto buržoázneho svetonázoru. Marxizmu vyčíta, že neadekvátne zobrazuje predmodernistické spoločnosti, ktorých hlavnou úlohou podľa Baudrillarda nebola materiálna produkcia, ale symbolická výmena. V Symbolickej výmene a smrti (1976) Baudrillard rozvíja svoj koncept symbolickej výmeny. Baudrillard vychádzajúc z konceptov Marcela Mossa a s použitím estetiky Georgesa Bataillea čerpá genézu kapitalizmu z predkapitalistických spoločenských vzťahov, ktoré kladú do centra darovanie a výmenu, nie produkciu.

V 70. rokoch 20. storočia Baudrillard veľa cestoval po západnej Európe , Latinskej Amerike a Spojených štátoch . Výsledkom tejto cesty bola následne kniha „Amerika“ ​​(1986), ktorá sa stala jedným z najčítanejších diel autora.

Od polovice 70. rokov sa Baudrillard zameral na štúdium nových médií a komunikácie .

4. januára 1991 noviny „ Libération “ uverejnili slávny článok Baudrillarda „Nebude vojna v Perzskom zálive“, v ktorom analyzoval taktiku médií počas prípravy vojny v Perzskom zálive v roku 1991 . Táto publikácia pokračovala sériou článkov na rovnakú tému. 28. februára Baudrillardov článok „Naozaj prebieha vojna v Zálive?“ a 29. marca – „Vojna v Zálive nebola.“

Čoskoro revidovaná verzia článkov vytvorila základ Baudrillardovej knihy „ Nebola vojna v Perzskom zálive “, vďaka ktorej sa Baudrillard skutočne preslávil. Baudrillard týmto provokatívnym kladením otázok upriamuje pozornosť čitateľov na fenomén moderných médií, ktoré šíria informácie o dianí v reálnom čase. Obraz udalosti na televíznej obrazovke akoby nahrádza realitu samotnú, čím sa samotná udalosť stáva „nadbytočnou“.

Obálka knihy Jeana Baudrillarda „O kritike politickej ekonómie znamenia“

Kľúčové myšlienky

Zaviedol pojem hyperrealita ako rozvinutie marxistického konceptu nadstavby . Základom hyperreality je simulácia . Jednotkami hyperreality sú simulakraznaky alebo neidentické javy odkazujúce na niečo iné, a teda simulujúce.

Baudrillard vyvinul doktrínu troch rádov simulakra: kópie, funkčné analógy a vlastné simulakrum. Tretiemu rádu simulakra pripísal všetky moderné fenomény, vrátane peňazí , verejnej mienky a módy . Fungujú na princípe symbolickej výmeny.

Baudrillard nazýva modernú éru érou hyperreality – nadstavba určuje základ, práca nevyrába, ale socializuje, reprezentatívne orgány moci nikoho nezastupujú. Modernú dobu charakterizuje pocit straty reality . Smrť sa stáva poslednou baštou reality („smrť je snáď jediná vec, ktorá nemá žiadnu úžitkovú hodnotu “). Akákoľvek moc a hospodárstvo sú založené na smrti. Ale v tomto prípade sa smrť neobjavuje sama od seba, ale ako fantazma (reprezentácia). V umení vidí Baudrillard kritickú a terapeutickú funkciu návratu reality.

Skorá práca: analýza spotreby

V jeho raných prácach (Systém vecí, 1968; Spotrebiteľská spoločnosť, 1970) je pre Baudrillarda hlavným predmetom štúdia konzumná spoločnosť, ktorá sa objavila na Západe. Predmety sú veci (tovar) a znaky v semiotickom zmysle. Definujúcou a integrálnou črtou konzumnej spoločnosti je jej vlastný mýtický charakter. Mimo mýtu moderná spoločnosť jednoducho neexistuje, „mýtickosť“ je zahrnutá v jej „objektívnej“ definícii. Mýticita je v dimenzii mimo materiality/ideality a je základnou dimenziou spoločnosti; hoci spotreba môže byť vyjadrená v kolektívnych reprezentáciách alebo predstavách, nie je ako špecifický jav redukovateľná na ne, rovnako ako na materiálne (ekonomické) praktiky. Baudrillardovou úlohou bolo identifikovať povahu spotreby ako základnej dimenzie spoločenského života.

Pri realizácii týchto výskumných úloh sa Baudrillard v prvom rade odpútava od triviálnej ekonomickej antropológie „homo economicus“, podľa ktorej potreby sú niečím objektívne vlastným jednotlivcovi. V ekonomickej teórii potrieb veci (spotrebné statky) už majú určité kvalitatívne charakteristiky a jednotlivec ich potrebuje, pretože chce uspokojiť svoje potreby. Baudrillard upozorňuje na skutočnosť, že tento prístup je uzavretou tautológiou : jednotlivec kupuje vec, pretože ju potrebuje, ktorá je „prirodzene“ zameraná práve na veci, ktoré sú ponúkané na trhu. Prítomnosť subjektu s potrebami skutočných predmetov je konzumný mýtus, ktorý musí byť odhalený, aby sa odhalila skutočná sociálna logika spotreby.

Vlastnosti vecí (tovarov) podľa Baudrillarda existujú len za podmienky pripisovania vecí určitým spoločenským významom. Preto všeobecná teória spotreby nemôže byť založená ani na racionálnej užitočnosti vecí, ani na potrebách ako takých a ich uspokojovaní. Spotrebu ako integrálny spoločenský jav možno vysvetliť iba teóriou sociálnych významov, keďže veci sú predovšetkým sociálne znaky, ktoré sa budujú v určitej hierarchii v procese klasifikácie a sociálnej diferenciácie. Vec (či už tovar, kultúrny predmet atď.) sama o sebe nepredstavuje nič, a preto je mýtom: jej hodnota sa formuje v priebehu spoločenských vzťahov a významov. Sociálna logika neustáleho rozlišovania a klasifikácie buduje hierarchiu vecí a vytvára ideologický dualizmus vecí a potrieb. Rovnako aj racionálne konzumujúci jedinec je len naivným ideologickým konštruktom, ktorý reprodukuje staré náboženské presvedčenie: hľadanie šťastia. Podľa Baudrillarda „mýtus šťastia vníma a stelesňuje mýtus Rovnosti v moderných spoločnostiach“. Ideológia hlása rovnosť potrieb (teda rovnosť všetkých jednotlivcov nad spotrebovanými predmetmi), no v praxi sa ukazuje, že táto rovnosť je imaginárna: systém vecí vytvára sociálnu diferenciáciu. Jednotlivci si pripisujú slobodu, racionalitu a snahu o šťastie; kritériom je uspokojenie potrieb. V skutočnosti je proces spotreby výlučne sociálnej povahy, jeho účelom je reprodukovať systém vecí. Baudrillard uzatvára:

" Pravda o spotrebe je taká, že to nie je funkcia potešenia... funkcia nie je individuálna, ale priamo a úplne kolektívna. "

Bibliografia

  • Systém vecí = Le système des objets: trans. s fr. : [pôv. vyd. 1970]. - 2001.
  • Spotrebiteľská spoločnosť = La société de consommation: ses mythes et ses structure: trans. s fr. - 2006.
  • Ku kritike politickej ekonómie znaku = Pour une critique de l'économie politique du signe: [orig. vyd. 1972] / per. s fr. D. Kralechkina (2003). - M .: Akademický projekt , 2007 .-- ISBN 978-5-8291-0898-4 .
  • Mirror of Production = The Mirror of Production. - sv. Louis: Telos Press, 1975.
  • Symbolická výmena a smrť = L'échange symbolique et la mort: prel. s fr. : [pôv. vyd. 1976]. - 2000.
  • Zabudnite na Foucaulta = Oublier Foucault: prekl. s fr. : [pôv. vyd. 1977].
  • Seduction = De la séduction: [orig. vyd. 1979] / per. s fr. A. Garaja (2000).
  • Simulacres and simulation = Simulacres et simulation: [orig. vyd. 1981] / per. O. A. Pečenkina (2008). - Tula: Polygraf Tula, 2013 .-- ISBN 978-5-88422-506-0 .
  • Simulacres and simulation = Simulacres et simulation: [orig. vyd. 1981] / per. s fr. A. Kachalová (2011) . - M .: Ripol-classic , 2015 .-- ISBN 978-5-386-07870-6 . - ISBN 978-5-91478-023-1 .
  • V tieni mlčiacej väčšiny, alebo koniec sociálneho = A l'ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / trans. s fr. N.V. Suslova. - Jekaterinburg: Vydavateľstvo Uralskej univerzity, 2000.
  • Amerika = Amérique: eseje: [orig. vyd. 1986]. - 2000.
  • Transparentnosť zla = La Transparence du Mal: ​​​​trans. s fr. : [pôv. vyd. 1990]. - 2006.
  • Heslá. Od fragmentu k fragmentu = Mots de passe. D'un fragment l'autre: [orig. vyd. 2000]. - 2006.
  • Duch terorizmu. Nebola vojna v Zálive = La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991); L'Esprit du terrorisme (2002); Power Inferno (2002): zbierka / per. s fr. A. Kachalovej (2015). - M .: Ripol-classic, 2016 .-- ISBN 978-5-386-09139-2 .
  • Fatal Strategies = Les Stratégies fatales: [orig. vyd. 1983] / per. s fr. A. Kachalovej (2017). - M .: Ripol-classic, 2017 .-- ISBN 978-5-386-10198-5 .
  • Dokonalý zločin. Conspiracy of Art = Le Crime parfait (1995); Le complot de l'art (2005): zbierka / per. s fr. A. Kachalovej (2018). - M .: Ripol-classic, 2019 .-- ISBN 978-5-386-13301-6 .

Zaujímavosti

  • V Matrixe Neo vytiahne počítačový disk z knihy Jeana Baudrillarda Simulacra and Simulation. Táto kniha je populárnou kritickou teóriou, ktorá sa snaží vysvetliť, kde je „realita“ a kde v skutočnosti „Simulakra a simulácia“. Keď Neo vytiahne z knihy tam ukrytý disk, otvorí ho v kapitole „O nihilizme“. Ako prvé priblíženie je nihilizmus filozofické hľadisko, ktoré je popretím všeobecne uznávaných hodnôt: ideálov , morálnych noriem, kultúry, foriem spoločenského života.
  • V rozhovore pre Le Nouvel Observateur , 19. júna 2003, Baudrillard tvrdil, že Matrix nesprávne chápe a skresľuje jeho prácu Simulacra and Simulations [2] .
  • V príbehu Victora Pelevina „Macedónska kritika francúzskeho myslenia“ sa Baudrillard objavuje ako hlavný objekt útokov hlavnej postavy Kiki. [ význam skutočnosti? ] .

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

  1. Aký zmysel má pre filozofa veriť realite? : Rozhovor s Jerrym Coulterom / A. V. Dyakov // Chora: magazín. - 2009. - Číslo 2. - S. 154-155.
  2. Jean Baudrillard. "Matrix" - Prečo tento film Úžasní filozofi / Per. V. Milchina // Jung Land: internetová stránka. - 2007 .-- 7. marec.

Literatúra

V ruštine

Francuzsky

  • Gauthier, Alain . Jean Baudrillard, une pensée singulière. - Lignes (ed.), 2008 .
  • Guillaume, Valérie . (Réžia) Jean Baudrillard et le Centre Pompidou. - Le Bord de l'eau (ed.), 2013 .
  • Neyraut, Michel . Ťažké spomienky, pocta Jean Baudrillard. - Sens & Tonka (ed.), 2013 .
  • Leonelli, Ľudovít . La Séduction Baudrillard. - Paríž: Ecole nationale supérieure des beaux-arts (ed.), 2007 .
  • Majastre, Jean-Olivier . (Réžia) Sans oublier Baudrillard. - Lettre volée (ed.), 2003 .
  • L'Yvonnet, François . L'Effet Baudrillard, l'élégance d'une pensée. - François Bourin (ed.), 2013 .

V angličtine

  • Genosko, Gary . Baudrillard a znamenia. - L.: Routledge, 1994.
  • Kellner, Douglas . Jean Baudrillard: Od marxizmu k postmodernizmu a ďalej. - Cambridge a Palo Alto: Polity Press a Stanford University Press, 1989.
  • Kellner, Douglas (ed.). Jean Baudrillard: Kritický čitateľ. - Oxford: Basil Blackwell, 1994.

Odkazy